中国古代艺术文论特点
追求意境（言有尽而意无穷）；追求形神兼备，以形写神（艺术形象外在的形貌和内在的神质）；追求自然（绚烂之极归于平淡的自然美）；追求实用（文学创作对进步理想）。
文学观念的萌芽，在先秦文学中诗歌的地位较为明确并逐渐脱离音乐作为一种独立的文学体裁；为后世的文论提供了重要的理论来源，以儒家诗论为中心的文学批评的形成；“诗言志”的提出，它出自《尚书·尧典》，是中国文学思想的最早的记录，也是纵观古今、影响最大和最能代表中国古代文论特色的命题之一。
古代文论的民族特色
古代文论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性；古代文论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践；中国古代文论的内涵既有确定性，又有多义性；中国古代文论偏重于表现（抒情言志）；中国古代文论具有浓烈的文学性。
文学观念的萌芽：在先秦文学中诗歌的地位较为明确并逐渐脱离音乐作为一种独立的文学体裁。其次是以儒家诗论为中心的文学批评的形成。
先秦时期孔子的“兴观群怨”说、孟子的“以意逆志”说、“知言养气”说等，为后世的文论提供了重要的理论来源。
“诗言志”的提出，它出自《尚书·尧典》，是中国文学思想的最早的记录，也是纵观古今、影响最大和最能代表中国古代文论特色的命题之一。朱自清的《诗言志辨·序》称之为中国文学批评的“开山纲领”。诗言志，就是说，诗歌把蕴藏在人心里的情感、意愿表达出来。
中国文论的表现形态是
子书中的某些章节和片段的文论；笔记体的诗话和词话；文人间来往的书信和各种文集的序跋；小说和戏曲评点；诗词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论；古代一些选集和总集的编撰也具有一定的理论倾向。
